وتوضح هذه الآية أن الصدقة ليست فقط مال إنما العلم صدقة
والحكمة صدقة
والتصالح بين أثنين صدقة
لأنه سبحان الله الأمر واسع وإن كان يتضح في الأمور المادية أكثر
الصوره تقرب
((((اللهم أرزقنا رزقناً واسعاً طيبً مباركاً فيه )))).
وهناك قصة حقيقية لأخت
كانت توجد أخت تمر بأزمة مادية وكانت مواظبه على الأستغفار وعلى آيات الرزق ولكن سبحان الله ان الله أعطها الرزق الواسع الدائم وهو الرزق الدائم الذي لا ينتهي
ولكن سبحان الله كلنا عقولنا محدوده
لأن الأنسان دائما يطلب الشيء المفقود المادي ولا تنتبه لباقي الصور
مثال لأخت
إذا أخت من الأخوات تدعوا الله بالذرية أو الرزق أو العمل الصالح أو الزوج الصالح فتجد أن الله أستخدمها في العلم وييسر لها في الأستخدام الطيب جدا ويفتح عليها ولكن هي تدعي بالذريه لكي يكون لها أمتداد ويكون لها أثرفي الحياه ومن يتحملها في الكبر وهي تدعي وتلح في ذلك ولكن رب العزه يقول لها أنا قبلت دعائك وفتحت عليك بالأفضل منه والدائم.
سبحان الله كام منا يدعوا للشيخ الشعراوي
كم منا كان أمتداد للدكتور إبراهيم الفقي وإن كان لا يقدم علم شرعي
فلا يكون عقلك مغلق بل بالعكس
كام واحد خرج لأداء العمرة
كام واحدة كان عنده أولاد وأنشغلوا أن يكون لها عزاء مشرف
ولم يهتموا بأن يكون لها صدقة جارية
ولا يستغفروا لها
لا تعلمي ماالذي ينفعك أنتي طلبتي من الله بأخلاص الذرية أو الزوج أو الولد
وهو فتح عليك بالأفضل منهم لكي يطمئن أن رزقك سوف يأتيك وعندما الله ينور بصريتنا بالأمر سوف يكون تلقينا لعطياه ولهدايه بشكل مختلف.
الخطاب فى هذه الاية للنبى صلي الله علية وسلم حيث يقول الله تعالى لنبيه الكريم ليس عليك هدى الخلق .وانما عليك البلاغ المبين والهداية بيد الله سبحانه.
أسباب نزول الاية:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاتتصدقوا الإ على أهل دينكم )
فنزلت هذه الآية تبيح الصدقة على من ليس من دين الإسلام
وأخرى للسيدة أسماء بنت أبى بكر فى عمرة القضاء فأتتها أمها تسألها وهى مشركة فأبت أن تعطيها الا أن تستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسرعت الى الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت الاية ;
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تصدقوا على أهل الأديان )
وهنا دروس مستفادة
أداب الاستئذان لولى الأمر الزوج مثلا فى أمور حياتك
رئيسك فى العمل حتى لو إن العمل صالح
وأرشدت الآية الى إعطاء الفقراء عامة مسلمين أو غير مسلمين لأن الله تعالى يرزق المؤمن والكافر من خير الدنيا وشأن المؤمن أن يتخلق بأخلاق الله وأن يكون خيره عاما للناس بحب الخير والنفع للبشرية ويعمل عمل خالص لوجة الله وأباحت الصدقة للمسلمين وغير المسلمين للصدقة التطوع لغير المسلمين أنما المسلمين الزكاة فريضة على كل مسلم
(مفهوم الصدقة ليس فقط مال )
العلم صدقه ;الحب صدقه ؛ الحكمة صدقه ؛والصلح بين أتنين صدقه
الأمر واسع وإن كان الانسان يفهم الصدقة فى الأمور المادية فقط.
قصة:
القصةلأخت كانت تمر بأزمة مادية وكانت ملزمة نفسها بالاستغفار وآيات الرزق .ولكن سبحان الله كان رزقها دائما فتح فى العلم وأعطاها الله الرزق الدائم وليس الرزق المؤقت لكن سبحان الله ربنا يريد للانسان الصالح له والنافع للبشرية.
معانى الكلمات:
١/وما تنفقوا من خير ;أى قليل أو كثير على أى شخص كان من مسلم وكافر
٢/فلأنفسكم ؛ أى نفعه راجع إليكم
٣/وما تنفقون الإبتغاء وجه الله ؛هذا إخبار عن نفقات المؤمنين الصادرة عن إيمانهم أنها لاتكون الإلوجه الله
٤/وما تنفقو ا من خير يوف إليكم :يوم القيامة تستوفون أجوركم
٥/وأنتم لا تظلمون :أى تنقصون من أعمالكم شيئا ولا مثقال ذرة
ومثال أخر
ممكن الإنسان يدعى بالعمل الصالح والذرية الصالحة والزوج الصالح فيتفاجأ أن ربنا يستخدمه فى شئ أكبر وأوسع وأنفع "وسبحان الله ربنا قبل دعاك وأعطاك الرزق الدائم وشئ طيب جدآ لكن سبحان الله أنا أدعى بالذرية والانسان يطمح أن يكون له أثر فى الحياة ممكن الذرية بعد الوفاة تنشغل بأداء العزاء المشرف .وتنسي الصدقة الجارية لك فسبحان الله الانسان لا يعلم ما ينفعه .هو فتح من الله لك لأن ربنا سبحانه يريد أن يطمئنك وينور بصريتك بأمره.
آية253
• من الرسل من رفعهم الله درجات فاصطفى الله الأنبياء من بين البشر واصطفى محمد من بين الرسل، فموسى عليه السلام كلم الله على الأرض، و محمد صلى الله عليه وسلم كلم الله في الملأ الأعلى والله فضله على باقي الرسل. وآتى الله عيسى بن مريم البينات، وأيده بالروح القدس، أي دعمه بجِبريل، وكان يحيي الموتى ويبرأ الأكْمَه والأبرص فإذا أراد الله سبحانه وتعالى شيئا يقول له كن فيكون.( البينات ) المقصود بها المعجزات علي صدق عيسي عليه السلام فى نبوته ورسالته والمقصود (بروح القدس ) سيدنا جِبْرِيل عليه السلام وكان يقف دائمآ الي جانب سيدنا عيسي يسدده ويقويه الي ان رفعه الله تعالي .
• وبدأت الآية بجملة (تلك الرسل ) وانتهت بجملة ( الله يفعل ما يريد ) فإرادة ربنا فوق كل شئ وواجب علينا ان نرضي بقضاء الله فى كل أمور حياتنا
• (قصة: فى أخت أسلمت كانت بتحكى ان فى أسئلة كثيرة لم تكن تعرف إجابتها وعلمت اجابة هذه الأسئلة من سورة مريم ) فالقرآن فيه اجابات لأسئلة وفيه من القصص التى ذكرها الله لسيدنا محمد تصديقآ لنبوته فذكر الله بعد الآيات التى حكت عن قصة بنى اسرائيل واختيار طالوت ملكآ ( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين ) فمن غير الممكن ان يعلمها سيدنا محمد بدون ما يتلقاها بوحى من الله تعالي .
• ( البينات ) المقصود بها المعجزات علي صدق عيسي عليه السلام فى نبوته ورسالته والمقصود (بروح القدس ) سيدنا جِبْرِيل عليه السلام وكان يقف دائمآ الي جانب سيدنا عيسي يسدده ويقويه الي ان رفعه الله تعالي .
ومن هداية الآيات التي ستساعدنا فى استنباط الواجب العملي :
• تفاضل الرسل فيما بينهم بحسب جهادهم ( جهاد مع النفس وجهاد مع الاخر ) وصبرهم .
• وصفة الكلام كسيدنا موسي وسيدنا محمد ( صلي الله عليه وسلم ) .
• وهذه الآية تتكلم علي التفضيل بين الانبياء فى النبوة فى التبليغ بالرغم من وحدة الهدف والغاية إنما التفاضل بأمور أخري زائدة ولذلك منهم رسل وأولو العزم وهم ( نوح وإبراهيم وموسي وعيسى ومحمد ) عليهم السلام جميعا .
• وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أفضل الأنبياء والمرسلين علي الإطلاق لان رسالته عامة لكل الناس فهو خاتم الانبياء فأرسله الله للناس كافة وللثقلين .
• والاية قسمت الرسل وقسمت الناس الي مسلم وكافر وقسمت المسلم منهم من يقتتل ومنهم من لم يقتتل ، فَلَو شاء الله ما اقتتلت الامم ولا حدث بينهم اختلاف من بعد ما جائهم الرسل بالبينات والمعجزات والادلة علي الحق وإنما ترك لهم حرية التفكير والنظر .
• الملائكة خلقت علي فطرة طاعة الله عزوجل لكن الانسان خلق غير مفطور علي الطاعة وربنا سبحانه وتعالى أعطاه المشيئة والاختيار ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) .
• فلما نذهب طائعين الى الله بإختيارنا هذا أفضل وأقرب الي الله وأستفيد من هذه الآية أنى اعلم أولادي يحبوا ربنا سبحانه وتعالى .
• وبعد قصة دَاوُدَ وجالوت ذكر الله "انك لمن المرسلين" لنعرف انه من المرسلين ويأكد ذلك، فقصص الماضي أي ما قبل مجيء رسول الله محمد تدل على نبوأته حيث أنه لم يعاصر هذه الأحداث ولكن الله يختبره بها تصديقا لنبوأته.
• الرسل يختلفون في جهادهم وفي صبرهم ، ومنهم أولي العزم ( نوح، إبراهيم، موسى، عيسى، محمد) وأفضلهم محمد لأن رسالته عامة ليست لقوم معين ولكنها لكافة البشر بل للثقلين .
• لكن رغم الفرق بين الأنبياء إلا أن الهدف واحد وهو الدعوة إلى عبادة الله واللجوء اليه وحده أي التوحيد والدعوة إلى الأخلاق ،و رغم اختلاف طرق الرسائل فمن الأنبياء من أتى بالمعجزات المادية بأمر من رب العالمين إلا أن كثيرا من الناس لم يؤمنوا.
• والهدف هنا هو أن أمر الله فوق كل شيء لا إعتراض عليه ووجوب الرضا بقضائه.
• وواجبنا أن نقبل على الله حتى نرى اثر ذلك على قلوبنا.
آيه ٢٥٤
• يأمر الله المؤمنين وليس عامة المسلمين، بل خص المؤمنين بإنفاق المال في وجوه الخير ،ومثل ما جاء في سورة العصر جميع الناس في خسران واستثنى منهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات و....وفي هذه الآية تأكيد على أن هناك وقت سيندم الإنسان وجميعنا سنندم إلا من رحم ربي.
• إدراك أهمية الأعمال الصالحة مع الإيمان الصادق بالله سبحانه وتعالى.
• ويأمرنا الله بالانفاق في وجوه الخير في سبيل الله والأمر خالص لله والعزة له قبل أن تغرغر، فلسنا مالكين لهذا الرزق بل هو من عند الله ولا يجب علينا ابطال العمل الصالح بالمن والأذى.
• الخلة هي الصداقة، في هذا الوقت لا صداقة ولا شفاعة إلا بإذنه سبحانه وتعالى.
• وبدأ الله سبحانه وتعالى الآية بالمؤمنين وخصهم وختمها "والكافرون هم الظالمون" أي الظلم للكافر، فليس كل ظالم كافر فلم يقل الله سبحانه وتعالى أن الظالمين هم الكافرين فليس كل ظالم كافر.
• والمطلوب منا مجاهدة أنفسنا داخليا والانفاق في سبيل الله والأجر عند الله وليس العائد من مخلوق ما. المطلوب منا ان نبذر الحب لكي نحصد ويكون لنا زياد في الآخره. والمطلوب منا أن لا نسقط زكاتنا وفقط بمعنى انني يمكن ان أساعد فرد أو أسرة للنهوض بمستواها حتى تصبح قادرة على العطاء وهكذا اخرج كثيرا من الأسر من طبقة المنتظرين للزكاة والصدقة إلى أسر تقدم العطاء والزكاة لغيرها، ونطبق قول "علمني الصيد ولا تعطني سمكة" أي اطبق نظام قرض الخير.
آية ٢٥٥
• وكما خَص الله بعض الرسل وفضلهم على بعض فخص الله سورة البقرة في القرآن كله، وخص آية الكرسي من سورة البقرة وهي اعظم آية. وعدد جملها عشر وعدد كلماتها ٥٠.
• ترتيب آية الكرسي في سورة البقرة والبالغ عدد آياتها 286 آية هو 255 وفي تحليل أرقام سيدة الآيات نستخلص التالي:
• عدد كلمات آية الكرسي 50 كلمة ، وعدد الأسماء الحسنى فيها 5 أسماء ، وبقسمة عدد الكلمات بعدد أسماء الله الحسنى نستخلص رقم 10 وهذه الأرقام 50 ، 10، 5 تتناسق تمام مع فرض الصلوات الخمس حيث فرضت الصلاة أولا خمسين صلاة ثم خفضت إلى خمس صلوات دون أن ينقص أجر الخمسين لأن الحسنة بعشرة أمثالها
• وقيل أن فيها ١٦، ١٧، ١٨ اسم من أسماء الله الحسنى وقالت الأستاذة منال أنها تحتوي على ١٨ اسم منهم ظاهر ومنهم مستتر وطلبت الأستاذة منال أن يعرب الدكتور مصطفى حسين هذه الأية حتى نعرف الأسماء الظاهرة والخفية.
• وتم الربط بين سورة الإخلاص وآية الكرسي، فسبب نزول سورة الإخلاص هو أسئلة وجهت إلى رسول الله " هل الله قريب أو بعيد هل هو من ذهب أو من أي شيء" فنزلت سورة الإخلاص بأنه أحد وصمد و....
• كما تمت المقارنة بين مقاصد آية الكرسي وبين مقاصد سورة الفاتحة، سورة الفاتحة فيها توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية والأسماء الحسنى والصفات فاشتملت كل الدين.
• ومقاصد آية الكرسي: الله يعرف نفسه بأنه لا إله إلا هو، لا إله غيره لا يطاع غيره ومن صفاته أنه حي لا يموت فهي صفة دائمة له، وخلق كل شيء حي، هو قيوم قائم على جميع مخلوقاته لا نخاف من سواه ويجب استحضاره دائما وأن نؤذن قلوبنا لديه واللجوء إليه عند الطلب والخوف فهو واحد سبحانه لا يغفل لا ينام ويملك جميع مافي السموات والأرض.
• وذكرت الأستاذة منال أسماء الرسول محمد صَل الله عليه وسلم بمناسبة الشفاعة، محمد تعني المحمود وأحمد الذي بدأ منهجه بسورة الحمد.
• الشفاعة عند الله بإذنه وهو لديه إحاطة كاملة وهيمنة على كل شيء ويعلم جميع الأمور، ومن كان لديه علم مثل سيدنا خضر فيعد علمه نقطة في بحر.
• وأنا يجب أن أتساءل هل أنا اتعلَّم لنفسي أم ولمن حولي ولمن أستطيع الوصول إليه ولمن اراعيه، فيجب ترتيب الأولويات.
• من صفات الله العُلى العظيم
• من ثمرة الإيمان باليوم الآخر تصليح دنياي وآخرتي، آية الكرسي لتقرير التوحيد وأساس العبادة وأن نستشعر الله وسلطانه وبذلك أطيع أمره وأخضع لأحكامه.
• وآية الكرسي اشتملت على التوحيد بالالوهية والربوبية والأسماء والصفات وأن الله قائم بذاته على تدبير خلقه. جميع مافي السموات والأرض عبيده خاضعون لمشيئته وتحت قهره. ويجب اليقين بأنه هو الله الرازق وهو يدهش في عطائه.
• ومن صفات الله أنه واسع الملك هو واسع الحلم ،واسع الفضل، واسع المغفرة ،واسع العطاء، ولا يثقله حفظ السماوات والأرض ومن فيهما ومن بينهما وهو سهل ليس عسير عليه، وليس له ند ولا شبيه وقدره علي ومكانته عاليه وهو منزه من كل عيب
• يجب علينا الإيمان بوجود الله ووجود العرش والكرسي.
• فقه الآية: هي تملأ القلب مهابة، تثبت تفرد الله في أسائل وصفاتهم، لا يغفل ولا يخفى عليه شيء من أمور خلقه، هو مالك كل شيء لا شفاعة إلا بإذنه، يجب علي إصلاح أموري مع الله فهو الذي يدافع عن الذين آمنوا.
المقدمة:
ابتدأت المحاضرة بالصلاة و السلام على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء والثناء لله عز وجل ثم شكر الطالبات اللاتي قمن بحل الواجب و تسليمه عن طريق رابط السيرة في الموقع و تشجيع الباقيات بالإقتداء بهن و الالتزام بحل الواجب.
أولا: تم إعطاء نبذه مختصره بالمطلوب عمله في واجب السيرة:-
• حل الثلاث (3) أسئلة التي يتم إنزالها في جروب التلجرام و التي تهدف إلى تغطية المحتوى المعلوماتي للمادة الدراسية.
• استخراج الدروس و العبر المستفادة.
• عمل تطبيقات عملية تهدف إلى تطبيق السيرة في حياتنا و الذي يعتبر شيء ضروري.
ثانيا: ما الهدف من دراسة السيرة بهذه الهيئة و الكيفية:-
• باستخراج الدروس و العبر يتم بناء عقيدة راسخة و ثابته.
• يتم دراسة التاريخ و ذلك لمعرفة الحاضر.
• القائد الناجح هو الذي يعيش الحاضر بعين المستقبل.
• الذي لايعرف تاريخه لا يعرف حاضره.
• يعتبر النبي صلى الله عليه و سلم هو النموذج البشري للقائد و الذي نتعرف عليه بدراسة سيرته.
ثالثا: أهم العبر و الدروس المستفادة و الواجبات التطبيقية للمحاضرة السابقة (المحاضرة 3):
أولا : ما العبرة من اختيار الجزيرة العربية مكان لنزول الرسالة؟ الواجب العملي:
• الدعاء في الوقت و المكان المناسب.
• الداعي أهم شيء لابد أن تكون له منهجيه.
• أن يعرف بحال الذي يدعيه.
• لابد لقائد المجموعة أن تكون له عين بصيرة بحال المجموعة و تكون لديه مرونة.
ثانيا: ما العبرة من معرفة حال العرب قبل البعثة و تعدد الديانات و الوثنية المتفشية؟
الدروس المستفادة:-
• أن الدين كله مترابط.
• الرب لم يخلقنا عبثا و لم يتركنا هملا.
• كل ما الباطل زاد أصبحت حاجتنا للحق أكثر.
الواجب العملي: -
• لابد لشخصية المسلم أن تتحلى بالثقة بالله ، التفاؤل مهما كانت الأمور سيئة.
• " تركتُ فيكم أيُّها الناس، ما إنِ اعتصمتم به، فلن تضلُّوا أبدًا: كتاب الله، وسُنَّة نبيِّه"
ثالثا: ما العبرة من حال الجزيرة العربية و الحاجة الماسة لبعث و ظهور النبي صلى الله عليه وسلم؟
الدروس المستفادة:-
• أن القيمة في الإسلام ليس بالأصل و نسب القبيلة و استضعاف الضعيف و إنما الحكم يكون بالأتقى بدليل سلمان الفارسي الذي كانت له مواقف تحسب له و ذلك لقلبه التقي الخالص لله عز وجل.
الواجب العملي:-
• البعد عن تعليق التمائم بدعوى أنها تبعد الطاقة السلبية و الأخذ من مهارات و علوم التنمية البشرية ما يتوافق مع الشرع لأن التعلق لا يكون إلا لله وحده.
سرد لقصة بحيرى الراهب
• لما بلغ رسول الله صلّى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة- ارتحل به أبو طالب تاجرا إلى الشام
• حتى وصل إلى بصرى - وهي معدودة من الشام وقصبة لحوران
• كان في هذه البلد راهب عرف ببحيرى واسمه جرجيس
• لما نزل الركب خرج إليهم، وأكرمهم بالضيافة، وكان لا يخرج إليهم قبل ذلك
• عرف رسول الله صلّى الله عليه وسلم بصفته، فقال وهو آخذ بيده: هذا سيد العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين.
• قال أبو طالب: وما علمك بذلك؟ فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا وخرّ ساجدا، ولا تسجد إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة في أسفل غضروف كتفه مثل التفاحة، وإنا نجده في كتبنا.
• سأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى الشام، خوفا عليه من اليهود، فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة .
راي العلماء بها :-
• لا نرى في السنن الصحاح انباء تخبر عن هذه القصة و سواء صحت ام لم تصح فمن المقطوع انها لم تخلف بعدها اثرا - فلا محمد ص تشوف للنبوة و لا اصحاب القافلة تذكروا هذا الحديث - طويت كأنها لم تحدث مما يرجح استبعادها( فقه السيرة للغزالي )
• هو حديث منكر جدا - ولم نر النبيّ صلى الله عليه وسلم ذكر أبا طالب قطّ بقول الراهب، ولا تذاكرته قريش، ولا حكته أولئك الأشياخ مع توفّر هممهم ودواعيهم على حكاية مثل ذلك (الذهبي ) روايات هذه القصة مرسلة فإن كل من روى هذه القصة من الصحابة إنما سمعها من غيره و لم يسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم
• وممّا يقدح في هذا الحديث أنّه قد جاء فيه أنّ أبا طالب أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بلال، قال العلامة ابن القيّم في «زاد المعاد» (1/ 18) : «ووقع في كتاب الترمذيّ وغيره أنّه بعث معه بلالا، وأنّه من الغلط الواضح، فإنّ بلالا إذ ذاك لعلّه لم يكن موجودا، وإن كان فلم يكن مع عمّه ولا مع أبي بكر». ( ابو الحسن الندوي )
• أنها ليست رواية مرسلة و ليس فيها شيء مضمون.
• هذه القصة و ما شابهها مبنية على حديث منكر لا يستند عليه.
رسالة:-
ما يعنينا من هذه القصة إن صدقت فإنها تتفق مع أصل في القرآن " الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه..."
الدروس المستفادة:-
• لا تأخذ أي شيء غير موثوق المصدر مثل اسم المصدر، رقم الصفحة و المكان الذي تم أخذت المعلومة منه.
• لابد أن نتأكد على الأقل أن يكون فيها أشياء تعقل لأن المستشرقين يأخذون مثل هذه المعلومات المخلوطة و يبنون عليها معلومات أخرى.
• نحن بطبيعتنا شعوب عاطفية، فنتخيل أن كل المعلومات صحيحة.
• لا تستند أبدا لمعلومة من دون أن تكون من مصدر موثوق مدعومة بآية قرآنية.
• كل مكرر لا يعتبر أمر مفروغ منه فكل أمر لابد من البحث فيه.
ما الحكم و الدروس المستفادة من الآتي:-
• من يتم النبي صلى الله عليه وسلم؟
• من أنه كان عند حليمة السعدية لغاية سن الثانية؟
• ما الذي نستفيد منه كونه كان عند جده تم انتقل لعمه؟
• من ولادته في عام الفيل؟
الحكمة من يتم النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا ينسب الفضل لأحد عليه سوى الله عز وجل " أدبني ربي فأحسن تأديبي".
تنبيه:-
• لا شيء من دون حكمة و دلالة.
• توجد أشياء بالفطرة السليمة تعقلها، أما في حالة النبي صلى الله عليه وسلم بالفطرة عصمة الله.
• شب الرسول صلى الله عليه وسلم محفوظا من الله بعيدا عن أقذار الجاهلية فكان أفضل قومه مروءة و أحسنهم خلقا لذا لقب بالصادق الأمين
• عصمه الله تعالى من ان يتورط فيما لا يليق بشأنه.
• في حرب الفجار كان في الخامسة عشر من عمره كان ينبل على اعمامه و بذلك عرف الحرب
• لما شب عن الطوق اتجه الى العمل و رعى الأغنام ، و كان قد رعى الغنم مع اخوته في بني سعد في طفولته
• حديثه صلى الله عليه و سلم عن عصمة الله له في طفولته قال:لقد رأيتني في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب به الغلمان ، كلنا قد تعرى ، وأخذ إزاره فجعله على رقبته ، يحمل عليه الحجارة ؛ فإني لأقبل معهم كذلك وأدبر ، إذ لكمني لاكم ما أراه ، لكمة وجيعة ، ثم قال : شد عليك إزارك ؛ قال : فأخذته وشددته علي ، ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من بين أصحابي
• تأثير نشأة الرسول في البادية و رعايته للاغنام على طبيعته و ما لسكون البادية و الاحتكاك بالطبيعة من اثر عميق على النفس فهو يوسع المدارك و يوقظ القلب
• روى ابن الأثير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملونه غير مرتين، كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ثم ما هممت به حتى أكرمني برسالته؛ قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي بأعلى مكة: لو أبصرت لي غنمي حتى أدخل مكة وأسمر بها كما يسمر الشباب! فقال: أفعل، فخرجت، حتى إذا كنت عند أول دار بمكة سمعت عزفا، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: عرس فلان بفلانة، فجلست أسمع، فضرب الله على أذني، فنمت، فما أيقظني إلا حرّ الشمس، فعدت إلى صاحبي، فسألني، فأخبرته، ثم قلت له ليلة أخرى مثل ذلك، ودخلت مكة فأصابني مثل أول ليلة ... ثم ما هممت بعده بسوء ... » .
الأمثلة:-
• موضوع العصمة: عندما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم حضور عرس ضرب الله على أذنه حتى لا يسمع الغناء.
• عندما كان صغيرا و الصغار يحملون الحجارة و يرفعون ثوبهم و تنكشف عورتهم، فحفظه الله تعالى.
الدروس المستفادة:-
• لابد من تربية الأبنا على العفة و الحياء.
• عدم تقليد الناس و إتباعها بعمل المنكر بدعوى أنها من الأمور الدارجة التي لابد منها مثل عمل الأعراس بالأغاني .
تنبيه:-
• نحن في جاهلية، كالجاهلية السابقة مع الفرق أننا نملك المنهج الذي نستطيع تطبيقه و لكننا نخاف و نؤثر هوى النفس و إتباع ما وجدنا عليه آباءنا.
ما الحكمة من كون رعاية الأغنام هي مهنة الأنبياء و ما أثر رعاية الأغنام على النبي صلى الله علية سلم؟
الدروس المستفادة:-
• عدم احترام المهن البسيطة و عدم الالتفاف إليها في دورها بتطور المجتمعات، على سبيل المثال احتقار مهنة الحدادة فقام النبي صلى الله عليه في تغيير ثقافة المجتمع اتجاه أهمية هذه المهنة عن طريق ان ارضع ابنه إبراهيم عند بيت حداد و بين أهمية هذه الهنة من التوضيح أنها الأساس لصناعة السلاح.
• من الصفات المكتسبة من رعاية الأغنام رقة القلب، الحلم، الصبر، الصبر و الإحساس بالفقير.
• تعلم القيادة و كيف يقود مجموعة من الناس المختلفين لهدف معين لأن من طبيعة الأغنام أنها كائنات ضعيفة و تشرد بسرعه.
تعريف القيادة:-
• هي القدرة على تحريك الناس نحو الهدف.
تنبيه:-
• إذا لم تعرف ما هدفك، فكيف ستقود؟
الواجب :-
• يجب تقييم النفس ثم وضع خطة فى حياتى ووضع استراتيجيةلتطبيقها مع أبنائي وأسرتي
الحكمةوالعبرة والدروس المستفادة من:-
• ميلاد الرسول يتيم
• ميلاد الرسول فى عام الفيل
• ذهاب الرسول الى الباديه وبعده عن امه وانتقال كفالته الى جده
• ثم الى عمه
• وقد اشارت استاذة منال الى مهارة توصيل الرساله بأقل كلمات مفهومة
